在苏尼特左旗的文化广电体育旅游局内，我们看到了几句年长的老人在一起玩沙嘎，她们说这是他们从小玩到大的游戏，很简单，很真实，也很快乐！

其实这样的经历相信我们每个人都有过，在我们年幼时期，那时没有手机、没有电脑、没有电子游戏，大家可以一起抓仔儿、打陀螺、跳绳、修房、跳橡皮筋、捉迷藏，这些游戏都特别简单，也非常健康，大家也都玩得不亦乐乎，每每想起，心底便会会心一笑。而内蒙古的沙嘎估计也是这样吧，不同的是，我们现在早已不玩童年玩的那些游戏了，现在连小孩子都喜欢玩手机、耍平板、看电视，却没想到蒙古族同胞却能把这些游戏保留下来，不分年龄的玩耍。

说到沙嘎，估计北方的朋友应该都知道，但南方人可能比较陌生，在此渝帆就作一个简单的介绍，沙嘎也称作“嘎拉哈”，或者“羊拐”，是一种把羊腿骨关节经过蒸煮、去油肉、打磨棱角、上色所制成的玩具。游戏不受环境、时间的制约，是随时随地都可以开展的大众娱乐项目。沙嘎有４个面，为了玩的方便，人们给４个面起了４个名称，不同地区的人叫法也是不一样的，但都是利用上下左右四面的变换进行游戏。苏尼特的蒙古同胞将沙嘎游戏的不同面称为马、牛、羊、骆驼等，玩法有很多种，狼吃羊、抓沙嘎、弹沙嘎、收沙嘎、猜沙嘎、赛马等，每一种玩法都充满了趣味性。

我们见她们玩得兴起，于是我们便上前请教，经过简单的沟通，其实这些游戏都不复杂，他们稍微讲一下规则，我们可以与他们一起玩，而这种简单的玩耍真的充满童趣，仿佛有一种回到童年的感觉。

在众多游戏中，给渝帆印象最深的是赛马和弹沙嘎，我还能简单的讲出他们的玩法，比如赛马，可两人玩，也可多人游戏。游戏时，参与的玩者先把数十个或更多的沙嘎马面朝上，挨个儿摆放成一条长线，表示赛马的跑道，长线的一端代表起点，另一端用沙嘎垒“敖包”代表终点。然后，玩者各选一只有标记的沙嘎为自己的“赛马”，并排列于起跑线处，除此以外，开赛前还要选出四个漂亮的沙嘎作为比赛用的色子。玩者首先要轮流掷撒沙嘎色子，谁撒出的马多，谁先走。玩者们轮流掷撒沙嘎色子，掷出几个马，就让自己的“赛马”顺跑道前进几步。最先到达“敖包”者则为冠军，整个赛况激烈而有序，以此类推赛出所有人的比赛名次。再比如弹沙嘎，参赛者把数量相等的沙嘎，混在一起轮流掷，然后用手指弹打相同的沙嘎，如马对马，羊对羊的弹打，但不能弹动别的沙嘎，否则为犯规，这样循环往复，将全部沙嘎收回的为胜者。

是不是很有趣？一起来瞧瞧吧：

这是苏尼特左旗的文化广电体育旅游局大楼，几个部份合在一起，应该算是大部制了。

这就是我们前面说到的沙嘎

沙嘎游戏技艺历史悠久，在古代，嘎拉哈成为鲜卑、契丹、女真、蒙古军事战术上模拟演习的棋子。嘎拉哈大小不同、类别不同、颜色不同，以不同的种类代表不同军事名类，通常是山、林、河、泡，布兵设阵，士兵头领，包抄堵截，兵器队别等用嘎拉哈来代表，成为战局中沙盘的棋子。

根据史料记载，沙嘎游戏源自蒙古族先民，其发展至少有８００年左右的历史。远古时期，沙嘎最初被用于占卜活动，后随着畜牧业的发展，生畜种类和数量的扩大，沙嘎逐渐成为独立的游艺活动。

另一边，两位老人家在缝地毡

不远处，一位老人在进行毡绣

据工作人员介绍，广袤的蒙古草原上的蒙古族妇女个个能刺绣，在蒙古族人的衣、食、住、行中，刺绣装饰运用非常普遍。从蒙古包穹顶到毡壁，从门帘到地上铺的毛毡，从盖布到茶盐袋都要绣上各种图案。作为蒙古族刺绣的一种——毡绣技艺很早就已是她们的看家本领。多年前，苏尼特草原上60%以上的牧民妇女都会绣各种毡绣工艺品。空旷孤寂的游牧生活，在蒙古族绣女精心地装扮下，多了些温馨和诗意。

毡子曾经是游牧民族生产和生活的必需品，制毡是北方游牧民族的一大发明，北方少数民族毡绣技艺源于匈奴时期。到了十三世纪，毡绣技艺初具蒙古族特色，得到了空前的发展。苏尼特部落是成吉思汗的文武大臣吉鲁根巴特尔的后裔，自蒙古统一以后就形成了区别于其他蒙古部落的苏尼特游牧文化，其中毡绣技艺亦独具风格，名扬各蒙古地区和内地。八百余年来，苏尼特毡绣技艺得到了良好的传承和发展，至今保留着毡绣技艺的原始状态。

在文广旅游局内，我们还看到一些沙嘎做成的工艺品，有的还获得了各种比赛的大奖

这也是一种游戏，渝帆当时有问过名称，但回来后不记得了，有知道的朋友在后面补充哟

沙嘎作成的蒙古包工艺品

这就是渝帆在前面提到的赛马游戏了，渝帆与他们玩了两次，都输了，说明在扔色子的时候，力道还是有窍门的。

在赛道的最前方，有一个敖包状的模型，谁先到谁就算赢。

墙上，还有关于这些游戏的图文介绍，为了备忘，渝帆还特地拍了一张。

这样的游戏你还会玩吗?